Quando começamos a estudar sobre o otsutome, ou seja o serviço sagrado diário，escutamos que ele tem relação com a razão da origem e por este motivo existe uma profundidade em fazê-lo diariamente. Comumente, relacionamos o otsutome como: limpando as poeiras para receber uma graça, nada mais comum! No entanto, o que o otsutome reflete da razão da origem?
Para entender vamos rever um pouco algo que ouvimos no capitulo 3 da doutrina de tenrikyo, a razão da origem.
O inicio deste mundo foi um mar de lama Deus Parens achando algo sem graça pensou em iniciar a criação dos seres humanos. Esta criação não foi nada fácil pois não havia modelo para Deus Parens tomar como base, assim observando aquele caos observou de longe o sirênio e a cobra branca, que bem observados tinham face de ser humano, então ele chamou-os e solicitou utilizá-los como protótipo de homem e mulher. No entanto, houve uma recusa inicial onde Deus Parens após convencê-los que quando passasse o tanto de anos quanto os números de filhos a serem gerados na primeira geração trariam de volta para a residência original para serem reverenciados para toda a posteridade. Precisamos entender que Deus Parens deu um grande exemplo na forma de como devemos agir em momentos que não encontramos uma resposta positiva: devemos comunicarmos, relaciornarmos uns com os outros, levando essa razão para o otsutome significa que é um momento para conversarmos intimamente com Deus.
Continuando, assim Deus Parens, provou o sabor espiritual e utilizou-os como protótipos. Aqui vemos outra forma de reflexão, que complementa a anterior: após conversarmos com Deus e concordarmos com sua razão devemos apresentar nosso espírito para ele verificar o nosso sabor espiritual e assim decidir se vai nos utilizar neste dia, é importante saber que o espírito estando com um sabor que agrada Deus ele vai poder nos utilizar e assim nosso dia se pacificará. Continuando, nos protótipos Deus deu os seguintes nomes divinos: izanagi no mikoto – protótipo de homem, função de semente e izanami no mikoto – protótipo de mulher, função de viveiro. Nesses protótipos Desu Parens inseriu tsuki-sama e hi-sama respectivamente esse par é Deus Parens, onde o primeiro representa a água e o segundo o fogo, recebendo assim os nomes divinos de kunitokotati no mikoto e omotari no mikoto. O trabalho harmonioso deste par permite haver vida em nosso planeta e o equilíbrio dentro do nosso corpo. Assim consta que dois em um é razão celeste. No otsutome, esse par é representado pela mão esquerda (kunitokotati) e a mão direita (omotari) que se unem formando assim o gasho no inicio dos movimentos, e izanami é o ossae do “mi” de MIKOTO e izanagi as mãos com a palma pra cima do “to de MIKOTO. Estabelecer esta razão para iniciar qualquer trabalho, ou seja, na família manter a harmonia entre o casal, no trabalho entre os superiores e os funcionários, na escola entre os professores e alunos e na igreja entre o condutor e os fiéis etc.
Ainda no mar de lama, no sudeste observou uma tartaruga e do noroeste observou um golfinho, chamando-os e recebendo o consentimento provando seus sabores espirituais decidiu utiliza-los como órgãos genital feminino e função de pele conexadora e órgão genital masculino e esqueleto suportador respectivamente, e receberam os nomes de kunissazuti no mikoto e tsukiyomi no mikoto. A característica da tartaruga é ser discreta e paciente andando sempre em passos curtos e olhando para frente com esperança de chegar ao seu destino não se importando de ficar atrás para alcançá-lo sempre carregando com si o seu lar. Portanto, sendo uma providencia de características femininas, deve a mulher refletir se no cotidiano tem conseguido manter o espírito com esse formato caloroso(omotari) e discreto (kunissazuti), sempre olhando para os problemas com esperança, amparada em Deus, unindo o espírito com o marido, filhos e pessoas ao seu redor, não impondo o seu modo, isso trará infalivelmente a graça dos bons relacionamentos. No otsutome o gesto que representa essa providência é o ossae, onde na altura do ventre de palma para baixo mostra o estado de espírito ideal para corresponder com a razão divina. Já o golfinho (tsukiyomi), tem como características ser esperto e comunicativo, sempre nada com grande entusiasmo e possui uma postura curvada como de uma lua crescente e vive em grupo auxiliando-se mutuamente. Sendo essa providencia de caracteristicas masculinas é importante o homem ter o espírito amplo e comunicativo , dando suporte a todos que estão sob seus cuidados, e sempre ter uma postura positiva elevando a razão e buscar ser o suporte na igreja, na família e em todas as suas ocupações. Correspondendo com esse espírito receberá a graça de boa suportação em todas as iniciativas e a família prosperará. No otsutome, o gesto correspondente é as mãos com as palmas para cima quase na altura do ombro mostrando o estado de espírito ideal desta providencia.
Continuando, Deus Parens chama sucessivamente uma enguia do leste, uma solha do sudoeste, uma cobra preta do oeste e um baiacu do nordeste. Que respectivamente receberam os nomes divinos de kumoyomi no mikoto, kashikone no mikoto, otonobe no mikoto e taishokuten no mikoto. A enguia é lisa viscosa entra e sai tanto pela cabeça quanto pela cauda tem a função de entrada e saída de alimentos, portanto recebemos tudo pela boca digerimos pelos órgãos internos onde absorve os nutrientes e aquilo que não terá serventia interna vai para excreção. O trabalho interno e a excreção são feitos sem estarmos observando, ou seja não podemos ver claramente o que está acontecendo mas podemos ver o resultado. Assim o espírito que nos liga a esta providencia tem relação em tomar atitudes sem que precisemos mostrar aos próximos o resultado deixando que o resultado flua naturalmente. No otsutome, o gesto relacionado é aquele que limpamos o peito após o gasho. A solha é um animal que possui os dois olhos em um lado do corpo, no entanto quando ainda são peixes pequenos os olhos ocupam lados oposto e quando crescem um dos olhos deslocam-se para o lado do outro. Ao nadar o corpo faz ondulações parecidas com abanadores, assim sendo Deus Parens utilizou-para a função do vento. Portanto o espírito correspondente com esta providencia é mostrada quando os olhos ficam apenas de um lado não havendo possibilidade de distinção de lados, o vento não faz distinção ele sopra para todos, portanto à medida que não fazemos distinção de pessoas ou de usar a razão humana para entender os fatos e acontecimentos, devemos estabelecer o espírito de contentar-se com tudo que ver e aceitar todas as razões como intenção do Parens. No otsutome o gesto relacionado é o da virada da mão esquerda na altura do ombro. A cobra preta é um animal de característica que muito forte mesmo puxada com muita força não se arrebenta, e ainda consegui comer outras cobras peçonhentas, no entanto a própria não é peçonhenta. Ela foi utilizada como instrumento de extração(otonobe), portanto o espírito que condiz com essa providência é de extrair todos os sentimentos positivos das pessoas sem se preocupar com o lado negativo. No otsutome, o gesto relacionado é aquele a altura do ventre após o gesto da limpeza dos peitos de Kumoyomi. Por fim o baiacu que por ter característica de ser um peixe delicioso e bastante comilão, no entanto comendo descuidadamente pode tirar a vida de quem o come. Portanto, devemos deixar o corte em nossas vidas ao encargo de Deus Parens nunca agindo descuidadamente obrigando-se a utilizar o corte nas relações. No otsutome o gesto representado é a mão direita na altura do ombro virada com a palma para baixo.
Ainda foi ensinado que Deus Parens utilizou os cadozes como semente dos seres humanos. Como sementes podemos dizer se tratar de nosso espírito, então o que tem os cadozes com o espírito humano? Os cadozes vivem na lama e em sua pele não impregna de sujeiras devido a pele escorregadia, portanto esse é o estado perfeito no qual devemos apresentar nosso espírito ao final dos gesto no otsutome, o de um espírito purificado e sincero.
Resumindo, podemos dá a seguinte reflexão ao otsutome: devemos está sempre conversando com Deus Parens e Oyassama com o espírito agradecido pelo corpo que usamos durante o dia que graças ao trabalho unido das dez providências tudo pode ser sustentado firmemente. Contanto, para se chegar a intenção divina devemos aceitar tudo que vemos pela frente, tanto bons ou más fatos e acontecimentos e extrair os aspectos positivos, mantendo o espírito caloroso e afetuoso dá apoio a todos aqueles que precisam de apoio e deixando a encargo de Deus os aspectos negativos entendendo que há intenção divina em tudo não devendo distinguir entre esses fatos nada. Assim será plantada a semente da sinceridade e tudo brotará.
